Александр Борель. Рождение нового творения

(продолжение "Аспирина" 4 часть)

«Вообразите себе двух детей, играющих в прятки. Один прячется - а другой его не ищет. Уже не прячется Б-г, а человек не ищет Его. Представьте же, как Он страдает»
Раби Борух из Меджибожа

«Мудрецы и пророки желали прихода дней Машиаха не для господства над всем миром и не для того, чтобы поработить неевреев, и не для того, чтобы неевреи почитали их, и не для того, чтобы пить, есть и веселиться. Но затем, чтобы быть свободными и посвятить себя изучению Торы и мудрости »
Рамбам, Мишнэ Тора, Законы о царях и о войне 11, 3

ПЛОД

(перевод Рав. Иосифона) Бырэйшит 3:4-7 И сказал змей жене: умереть не умрете, но знает Бог, что в день, в который поедите от него, откроются глаза ваши, и вы будете, как великие, знающие добро и зло. И увидела жена, что дерево хорошо для еды, и что оно услада для глаз и вожделенно дерево для познания; и взяла плодов его, и ела; и дала также мужу, (что) с нею, и он ел. И открылись глаза их обоих, и узнали, что наги они, и сшили листья смоковницы, и сделали себе опоясанья.

(синодальный перевод) Бытие 3:4-7 И сказал змей жене: нет, не умрете, но знает Бог, что в день, в который вы вкусите их, откроются глаза ваши, и вы будете, как боги, знающие добро и зло. И увидела жена, что дерево хорошо для пищи, и что оно приятно для глаз и вожделенно, потому что дает знание; и взяла плодов его и ела; и дала также мужу своему, и он ел. И открылись глаза у них обоих, и узнали они, что наги, и сшили смоковные листья, и сделали себе опоясания.

«Даны человеку два глаза. Один - чтобы видеть свои недостатки, а второй - чтобы видеть достоинства ближних»
Рабби Меир из Премышлян

Мы с вами уже подробно разбирали этот момент в истории. Это начало грехопадения человека. Это тот момент, когда впервые человек переподключился к другому источнику, не к Божьему. Это тот момент, в жизни человека, когда он впервые и навсегда стал предметом противостояния Бога и дьявола, проявив свою непокорность Богу. За это человек получил определенный плод в своей жизни и этот плод до наших дней дает горечь.

Давайте немного вспомним, что это за дерево такое, что Богу было так небезразлично, съест человек плод этого дерева или нет. В Священном писании это дерево переведено как «дерево познания добра и зла».

Плод этого дерева Бога совершенно не интересовал. Бога интересовало только погружение человека в то, что Он давал человеку. Это дерево не было особенным в Эдене, это не было место встречи человека с мудростью Творца, в отличие от «дерева жизни». Плод этого дерева был плодом познания источника доверия. После того, как человек переподключился к другому источнику, он стал наполнятся другой мудростью. Эта мудрость была основана на других законах и это противоречило мудрости Творца. То наполнение, которое стало руководить действиями человека, повело его к другой цели. Человек стал ощущать себя знатоком и творцом. Первое, что сделал человек в подобном состоянии, это свою одежду, которую Бог даже не заметил. Это было в глазах Бога просто пустым местом, потому что ничто в этом мире не сравнится с той одеждой, которую Творец даровал первому Адаму – первому человеку.

Иисус назван вторым Адамом. Т.е. Он человек, который имеет ту же одежду, какую имел первый Адам, но в отличие от первого Адама Иисус эту одежду не потерял. Эта одежда – Божье помазание, которое давало возможность человеку быть в присутствии Творца и иметь с Ним очень тесные взаимоотношения. Находясь рядом с любым Божьим проявлением, ты находишься в сфере этого проявления. Поэтому, каждый, после грехопадения человека, кто находился в сфере действия Божьего присутствия, подвергался смертельному риску, так как был подключен и следовательно наполнен миром где правит грех, а не Божья сила света. Любое проявление тьмы просто уничтожалось, когда это проявление попадало в область действия Божьего света.
Исх.20:19 И сказали Моисею: говори ты с нами, и мы будем слушать, но чтобы не говорил с нами Бог, дабы нам не умереть.
Чис.4:19 …но вот что сделайте им, чтобы они были живы и не умерли, когда приступают к Святому Святых:…

Чтобы начать служить в присутствии Божьего явного проявления (Шхины), Моисей очень тщательно «очищал» Аарона и его сыновей. Это делал Моисей не просто так, как бы для порядка. Это было по повелению Самого Творца, в противном случае – смерть.
Лев.8:33-35 Семь дней не отходите от дверей скинии собрания, пока не исполнятся дни посвящения вашего, ибо семь дней должно совершаться посвящение ваше; 34 как сегодня было сделано, так повелел Господь делать для очищения вас; 35 у входа скинии собрания будьте день и ночь в продолжение семи дней и будьте на страже у Господа, чтобы не умереть, ибо так мне повелено [от Господа Бога].

Чтобы начать свою жизнь в присутствии того же помазания, которое было на Аароне после очищения, нам надо не менее тщательно подойти к этому вопросу – вопросу нашего очищения от наполнения проявлений этого мира в нас.
Иак.3:17-18 Но мудрость, сходящая свыше, во-первых, чиста, потом мирна, скромна, послушлива, полна милосердия и добрых плодов, беспристрастна и нелицемерна. Плод же правды в мире сеется у тех, которые хранят мир.

То благословение, которое мы получаем от Бога, дает нам силы двигаться в определенном направлении. Это направление нашего движения определяет наше взаимодействие с окружающим миром. Чтобы понять это, достаточно проанализировать жизнь и путь Авраама, когда он выходил из земли, где родился и где был его дом и пошел в землю, о которой сказал ему Творец. Он шел по этой земле не как путник, а как хозяин, уча всех окружающих правильному пониманию сущности Творца. Авраам никогда не оборачивался на прошлое, он ходил только обетованием, которое относилось к будущему. Именно это Творец и добивался от Израиля, после того, как вывел их из рабства Египта. Только тогда, когда Израиль был готов войти в землю «обетованную» как хозяин, он получил на это право, и стал хозяином в этой земле, и был хозяином, пока шел по своему пути рядом с Богом, пользуясь силой Его одежды помазания. Авраам входил в города как царь, как учитель и его не просто принимали, его не просто уважали, у него учились. Он провозглашал славу Бога и то, что он провозглашал – стало материализоваться и вылилось в плод, который был угоден Богу и этот плод стал благословением для всего человечества. Но здесь есть и другой пример. Вспомните то, что получилось, когда Авраам решил «помочь Богу» осуществить реализацию Божьего обетования?

Реализация слова Творца основана на Его вере. Если Бог сказал, то это должно исполниться, независимо то того, хочется кому этого или нет. Неисполнение сказанного слова Творца дает повод к разрушению Его силы веры, той силы, которая творит. Человеку, часто, просто не хватает терпения и это связано не с тем, что у человека его нет, а с тем, что нам кажется, что уже наступило время, а у Бога другое виденье. Как написано во втором послании Петра 3:15 «…долготерпение Господа нашего почитайте спасением…». Тогда человек и начинает «помогать Богу осуществлять Его работу», разрушая полноту Божьих благословений в собственной жизни. Этого и добивается дьявол. Но, независимо от «наших усилий», слово Творца все равно наполнено жизнью. Именно поэтому, и только поэтому, та ошибка Авраама, которую он совершил, была тоже благословлена Богом (это тоже было семя Авраама, которое Творец должен был благословить, согласно заключенному с Авраамом завету) и это благословение, сочетаясь с основами этого мира, тоже дало плод, и этот плод тоже повлиял и до сих пор влияет на весь мир.
То, что дьявол сказал Еве, в тот момент, когда она еще сомневалась в выборе, это и открывается, когда человек перестает доверять Богу.
«умереть не умрете, но знает Бог, что … откроются глаза ваши, и вы будете, как великие, знающие добро и зло».
Действительно, слово Творца никогда не было тщетным в действии и наше неправильное отношение к нему дает повод дьяволу реализовывать свои потребности. В человека заложена эта сила веры, сила творения и дьявол это очень хорошо знает. Вспомните, только человек сотворен по образу и подобию духовной сущности Творца, Его истинной сущности. Мы не умираем, когда своими действиями искажаем то обетование, которое дано нам Творцом, но мы даем повод этому миру реализовать то, что ему угодно, а потом, действительно наши глаза открываются и мы видим плод того, что получилось. Это не всегда нам нравиться, потому что этот плод основан не на любви Бога, а на подделке Божьих обетований в этом мире. Этот плод зависит от того, чем мы наполнены, или от того наполнения, которое мы получаем благодаря источнику нашего подключения. Вся проблема в том, что менять что-то бывает уже поздно. Вот тогда мы и начинаем понимать различие добра и зла.
Но это не конец. И здесь дьявол проиграл. Он не учел главного – сущности Творца, он её просто не знает. Благодаря этой сущности Творца, его любви, на землю пришла Его милость и искупила человека от проклятий закона, которые он сам навлек на себя.

Как сказал Кеннет Коупленд, есть три вещи, которые дадут нам возможность двигаться в правильном направлении и находится в Его помазании.
Кеннет Коупленд сказал: «Вам необходимо знать три вещи. Вы несете ответственность за выполнение этого. Вам придется ходить верой, вам придется ходить в любви и вам придется оставаться в слове Божьем. Когда вы выполняете эти три вещи, Бог берет ответственность на себя… Вы совершаете ошибки, но исполняете эти три вещи и Бог будет работать с вами, Он будет постепенно вас менять, Он поведет вас к тем местам Писания, которые будут руководить вами, укреплять и направлять, тогда вы познаете победу».
Даже, если у вас, в течении вашей жизни, были такие проблемы, которые вас не просто ранили, но причинили вам неописуемую боль, у вас есть шанс. Вспомните, кто первый попал в небесный Эден, благодаря жертве Иисуса?
Осужденный на смерть убийца:
Лук.23:39-43 Один из повешенных злодеев злословил Его и говорил: если Ты Христос, спаси Себя и нас. Другой же, напротив, унимал его и говорил: или ты не боишься Бога, когда и сам осужден на то же? и мы осуждены справедливо, потому что достойное по делам нашим приняли, а Он ничего худого не сделал. И сказал Иисусу: помяни меня, Господи, когда приидешь в Царствие Твое! И сказал ему Иисус: истинно говорю тебе, ныне же будешь со Мною в раю.
Все дело в нашем выборе и нашем движении, согласно нашего выбора.

Еще одна крайность, которая очень часто становится непреодолимой стеной для нашего познания полноты Божьего благословения. Эта крайность тесно связана с нашим прошлым и очень большой неохотой с этим прошлым разделаться. Это всегда ограничивает нас в движении вперед. Эта крайность – наше понимание того, как Бог хочет нас освободить от рабства этого мира. Мы сами себя заковываем в цепи нашего старого и очень сильно ограничиваем как Бога так и себя. Как часто, в молитвах, мы говорим: «Господи, помоги…, исцели…, дай…., наставь…и.т.д.».
Эфес.1:3-10 Благословен Бог и Отец Господа нашего Иисуса Христа, благословивший нас (в прошедшем времени) во Христе всяким духовным благословением в небесах, так как Он избрал нас в Нем прежде создания мира, чтобы мы были святы и непорочны пред Ним в любви, предопределив усыновить нас Себе чрез Иисуса Христа, по благоволению воли Своей, в похвалу славы благодати Своей, которою Он облагодатствовал нас в Возлюбленном, в Котором мы имеем искупление Кровию Его, прощение грехов, по богатству благодати Его, каковую Он в преизбытке даровал нам во всякой премудрости и разумении, открыв нам тайну Своей воли по Своему благоволению, которое Он прежде положил в Нем, в устроении полноты времен, дабы все небесное и земное соединить под главою Христом.

Бог не просто хочет нас освободить от рабства этого мира, Он это сделал уже давно. Вся проблема в том, что, прежде всего Он хочет чтобы мы сами освободились от тех оков, которые мы сами на себя и накладываем. Он давно вложил в нас эту силу, а мы до сих пор это у Него просим. Он очень хочет чтобы мы это поняли, осознали и впитали это обетование, чтобы это стало нашей движущей силой, а не чем-то впереди маячащим. Благословивший нас… Он уже благословил нас раньше, не сейчас, давно, 2000 лет тому назад Он подтвердил это, а мы все просим Его об этом, вместо того, чтобы благодарить Его за это. Бог благословил нас …. еще при сотворении:
Быт.1:27-28 И сотворил Бог человека по образу Своему, по образу Божию сотворил его; мужчину и женщину сотворил их. И благословил их Бог, и сказал им Бог: плодитесь и размножайтесь, и наполняйте землю, и обладайте ею, и владычествуйте над рыбами морскими [и над зверями,] и над птицами небесными, [и над всяким скотом, и над всею землею,] и над всяким животным, пресмыкающимся по земле.
Может хватит просить Его о том, что Он уже давно сделал и просто начать этим пользоваться? (Евр.4гл.)
Интересно, но здесь тоже надо быть осторожным. Творец благословил не просто человека, а его духовное начало. Такого благословения на материальном не было. Почему? Потому что благодаря этому благословению, человек, обретя свою материальность, мог управлять этой материальностью. Жизнь не в материальном начале, а в духовном. Только после того, как Творец «вдохнул» в материальное творение это духовное начало, которое и было благословлено, человек стал живой в материальном плане и наполнился как сосуд (душа) именно этим благословением, которое дало человеку власть.
Быт.2:7 И создал Господь Бог человека из праха земного, и вдунул в лице его дыхание жизни, и стал человек душею живою. (в еврейском переводе: поместил Духом своим во внутренность через ноздри…., т.е. дал человеку самостоятельно вдохнуть, самому впитать духовное начало – закон выбора).

Жертва Иисуса была – возвращение человека к этому благословению, которое он просто забыл. Иисус показал нам путь, который ведет в том направлении, которое мы уже давно сменили. Иисус стал для нас той жертвой, которую мы должны были совершить сами.
Мат.6:31-34 Итак не заботьтесь и не говорите: что нам есть? или что пить? или во что одеться? потому что всего этого ищут язычники, и потому что Отец ваш Небесный знает, что вы имеете нужду во всем этом. Ищите же прежде Царства Божия и правды Его, и это все приложится вам. Итак не заботьтесь о завтрашнем дне, ибо завтрашний сам будет заботиться о своем: довольно для каждого дня своей заботы.
Теперь для нас осталось только встать на этот путь, но не просто на словах, а на деле. Встать на этот путь, это не просто встать на новый путь в своей жизни, но и отказаться от того старого, что заложено в нас нашим бывшем направлением жизненного пути. Вспомните, что такое покаяние: «тшува» — раскаяние и возвращение на путь, указанный Всевышним. (если разложить это понятие, то получится – покаяние и разворот в противоположную сторону).

МЫ ДОЛЖНЫ ЖИТЬ ДНЯМИ БОГА НА ЗЕМЛЕ!

Когда человек отрекался от старого, он менял свою одежду. Этот обычай у евреев всегда означал начало нового, это обычай был заложен и в заключение завета. Если семьи заключали между собой завет, то главы этих семей менялись одеждой. Когда Бог заключил с Адамом завет, то Он даровал Адаму Свою одежду. Когда Иисус принял на себя завет , явились к Нему Моисей и Илия укрепить Его и поменялась одежда Иисуса на новую. Завет стал действовать во всей своей силе. Теперь уже началось действие этого завета и исполнение слова завета.
Кстати, это произошло в Субботу, в день, который Творец определили для совершения духовной работы.
Мат 17:1-3 По прошествии дней шести, взял Иисус Петра, Иакова и Иоанна, брата его, и возвел их на гору высокую одних, и преобразился пред ними: и просияло лице Его, как солнце, одежды же Его сделались белыми, как свет. И вот, явились им Моисей и Илия, с Ним беседующие.
Есть еще один очень интересный момент, описанный в новом Завете:
Мар.10:45-52 Ибо и Сын Человеческий не для того пришел, чтобы Ему служили, но чтобы послужить и отдать душу Свою для искупления многих. Приходят в Иерихон. И когда выходил Он из Иерихона с учениками Своими и множеством народа, Вартимей, сын Тимеев, слепой сидел у дороги, прося милостыни. Услышав, что это Иисус Назорей, он начал кричать и говорить: Иисус, Сын Давидов! помилуй меня. Многие заставляли его молчать; но он еще более стал кричать: Сын Давидов! помилуй меня. Иисус остановился и велел его позвать. Зовут слепого и говорят ему: не бойся, вставай, зовет тебя. Он сбросил с себя верхнюю одежду, встал и пришел к Иисусу. Отвечая ему, Иисус спросил: чего ты хочешь от Меня? Слепой сказал Ему: Учитель! чтобы мне прозреть. Иисус сказал ему: иди, вера твоя спасла тебя. И он тотчас прозрел и пошел за Иисусом по дороге.
Вартимей, прежде чем предстать перед Иисусом, снимает с себя свою старую одежду. Он решил не просто принять исцеление, а войти в завет с Иисусом, что он и сделал. Поэтому Иисус ничего не делал для того, чтобы Вартимей прозрел, Он только высвободил слово, которое, совместно с верой Вартимея и дало плод.

Только не надо здесь путать: новый Завет не заменяет Старый, как многие в наше время стараются трактовать, в том числе и ссылаясь на этот момент заключения завета.
Мат.13:47-52. Еще подобно Царство Небесное неводу, закинутому в море и захватившему рыб всякого рода, который, когда наполнился, вытащили на берег и, сев, хорошее собрали в сосуды, а худое выбросили вон. Так будет при кончине века: изыдут Ангелы, и отделят злых из среды праведных, и ввергнут их в печь огненную: там будет плач и скрежет зубов. И спросил их Иисус: поняли ли вы всё это? Они говорят Ему: так, Господи! Он же сказал им: поэтому всякий книжник, наученный Царству Небесному, подобен хозяину, который выносит из сокровищницы своей новое и старое.
Если для тех, кто хочет разделить Библию на две книги, причем одну назвать «устаревшей», то этому «христианину» стоит подумать над тем, что слово Бога он причисляет ко злу, которое при «конце света» будет «ввергнуто в печь огненную».

Теперь, давайте немного подытожим:
Лук.11:34 Светильник тела есть око; итак, если око твое будет чисто, то и все тело твое будет светло; а если оно будет худо, то и тело твое будет темно.
«Даны человеку два глаза. Один - чтобы видеть свои недостатки (примеч. покаяние), а второй - чтобы видеть достоинства ближних» (примеч. служение). Рабби Меир из Премышлян

Наш путь определен нашим наполнением. Этот путь не просто отличается от того пути, что нам очень хорошо знаком, но и полностью противоположный. Тот путь, который нам определил Творец, ведет нас к той цели, которую тоже определил для нас Творец. Наш путь ведет к цели, которую мы сами себе создаем или стремимся к той цели, которая выгодна для славы этого мира. Но, в любом случае, мы должны преодолеть определенный путь. И здесь наш выбор.

Выбираем для себя движение к Божьей цели:
Первый шаг, который человек делает для того чтобы встать на Божий путь – покаяние. Этот шаг – направление того пути, который Творец определяет для каждого индивидуально и этот шаг нам надо сделать самостоятельно и осознанно. Просто прочитать молитву покаяния, это, как говорят «сотрясти воздух». Это действительно должен быть шаг веры, что это не просто слова, которые мы произнесли, а это открытие двери – сердца. После этого надо отречься от прошлого. Необходимо все, что было в прошлой жизни поменять на новое, а это возможно только согласно закона «сеяния и жатвы». Ваше семя веры, заложенное в покаянии должно дать росток нового. Для этого надо его «посадить», т.е. оно должно умереть в старом обличии, т.е. для всего старого и родиться в новом, т.е. высвободить смертью новую жизнь, полную новых сил. Вспомните Иоана Крестителя. Именно реализация этих шагов и было его служением, которое затем подхватили ученики Иисуса. Водное крещение – прообраз помазания, но это не само помазание. Это тот шаг, который символизирует для нас перерождение нас как Божьего семени. Это и есть рождение Свыше. Бог Сам начинает работу, когда мы оставляем старое в воде (символ жизни, смотри второй день творения). Не даром, полное погружение в законе использовалось только для первосвященника, а все остальное священство каждый день начинало с водного окропления. Личное общение с Творцом имел только перерожденный и очищенный от вчерашнего после полного погружения, первосвященник.

Сам Иисус не крестил в воде, почему? Его служение было следующим шагом. Принятие слова Бога в себя, нахождение той истины, которая учит Божьему направлению. Наполнение этой истиной и возрастание в вере. Тот путь, который прошел Иисус – это наша школа в познании нашего пути в Божьем помазании. Но для этого еще надо дойти. Божье помазание – это конечный результат того, к чему мы должны стремиться. Ученики Иисуса прошли этот путь. Они и служили, познавая как духовное благословение действует и как этому благословению подчиняются все силы этого мира. Они учились, наполняя себя все новыми и новыми откровениями. Они все время были в движении. Вовремя этой учебы они познали силу слова, силу веры, силу благословения. Они видели как Творец, благодаря этому благословению, через Мессию творил чудеса и сами испытали что это значит «быть Его сосудами». Они двигались и это движение было рядом с Господом. Они пользовались тем помазанием, что было на Иисусе, они были в сфере этого помазания. Но само помазание они получили только после того, как была совершена в их жизни жертва на крови, согласно которой они восстановили тот завет, который «потеряли» или просто забыли. Завет Творец не забыл. Но чтобы встать под власть этого завета, надо было очиститься от всего того, что чем они были наполнены. Они прошли водное крещение и теперь стали наполнятся другим. Сколько они сделали ошибок на этом своем отрезке пути. Каждый делал свои ошибки, но то, духовное, что они вложили в себя, просто вытеснило все ненужное и они подошли к главному в своей жизни. Они, пройдя Песах – избавление от рабства этого мира, пройдя «дни Омера» - двигаясь к цели, познавая истину, подошли к Пятидесятнице. Вот это и было то крещение, к которому они двигались.

У каждого христианина, на его христианском пути, будут эти составляющие полноты. Главное, чтобы этот христианин дошел до цели. Павел говорил:
Фил3:13-14 Братия, я не почитаю себя достигшим; а только, забывая заднее и простираясь вперед, стремлюсь к цели, к почести вышнего звания Божия во Христе Иисусе.

Движение в направлении Божьего помазания всегда определено тем посвящением, которое мы делаем в этом направлении согласно тому выбору, который даровал человеку Творец. Наше посвящение этому движению определено только нашей верой. Вспомните, для духовной сущности время не существует. В духовном мире границы определены только нашей верой. Цепляясь за вчерашнее в своей жизни, мы далеко вперед не продвинемся. Здесь огромную роль имеет наш язык и те исповедания, которые выходят из наших уст.
Еф.1:15-23 Посему и я, услышав о вашей вере во Христа Иисуса и о любви ко всем святым, непрестанно благодарю за вас Бога, вспоминая о вас в молитвах моих, чтобы Бог Господа нашего Иисуса Христа, Отец славы, дал вам Духа премудрости и откровения к познанию Его, и просветил очи сердца вашего, дабы вы познали, в чем состоит надежда призвания Его, и какое богатство славного наследия Его для святых, и как безмерно величие могущества Его в нас, верующих по действию державной силы Его, которою Он воздействовал во Христе, воскресив Его из мертвых и посадив одесную Себя на небесах, превыше всякого Начальства, и Власти, и Силы, и Господства, и всякого имени, именуемого не только в сем веке, но и в будущем, и все покорил под ноги Его, и поставил Его выше всего, главою Церкви, которая есть Тело Его, полнота Наполняющего все во всем.

1Пет.3:10-12 Ибо, кто любит жизнь и хочет видеть добрые дни, тот удерживай язык свой от зла и уста свои от лукавых речей; уклоняйся от зла и делай добро; ищи мира и стремись к нему, потому что очи Господа обращены к праведным и уши Его к молитве их, но лице Господне против делающих зло, (чтобы истребить их с земли).

Деян 9:17 Анания пошел и вошел в дом и, возложив на него руки, сказал: брат Савл! Господь Иисус, явившийся тебе на пути, которым ты шел, послал меня, чтобы ты прозрел и исполнился Святаго Духа.